الدرس االثالث من دروس سلسلة الفقه

قال: (ولا يدخله) يعني لا يدخل الخلاء أو موضع قضاء الحاجة بشيء فيه اسم الله تعالى إلا من حاجة، وجاء في بعض كلام أهل العلم قولهم ولا يدخله بشيء فيه شيء من ذكر الله، يعني أي شيء فيه ذكر لله - عزّ وجلّ - أو ذكر اسم الله - عزّ وجلّ - لا يدخل به دورة المياه إلا من حاجة .
قالوا كخوف سرقة، يخشى يعني لو وضعه في الخارج ودخل أن يسرق فقالوا: يمكن أيضاً يلفه أو يضعه إذا كان خاتم مثلاً يضع ما فيه ذكر الله إذا كان الفص فص الخاتم فيه اسم الله يعني يجعله من الداخل، على كل حال يفرق بين المصحف مثلاً أو كلام آخر جاء فيه ذكر اسم الله عرضاً .
أما المصحف فهذا يحرم دخول الحمام به، لما فيه من وجوب تكريم الله - عزّ وجلّ - وتحريم إهانته، ولا شك أن دخول المصحف الحمام من الإهانة، ولهذا ينبغي أن يعتنى خصوصاً بعض الأخوان الذي يحمل المصحف الصغير في جيبه أن يعتني عند هذه النقطة، عند هذا الموضوع، إذا أراد أن يدخل دورة المياه فينبغي أن يضع المصحف في الخارج ويمكن إذا كان يخشى عليه أن يطلب من الأشخاص الموجوين ولا سيما دورات المياه العامة التى قد يخاف عليها أن يسرق ممكن أن يطلب من شخص أن يسمك به حتى يخرج، على كل حال ينبغي العناية بهذا الموضوع، عناية جيدة .
قال:( ويعتمد في الجلوس على رجله اليسرى) وهذا سبق الكلام فيه، (وإن كان في الفضاء أبعد واستتر) وهذا أيضاً سبق الكلام فيه .
قال ( وارتاد موضعاً رخوا ) الأمكنة التى يقضى فيها حاجة الإنسان إما أن تكون ملساء مثل: الأماكن المبلطة، أو الأماكن التي فيها دورة المياه الآن فيها مواضع الأماكن لجلوس قضاء الحاجة، يعني أشياء لا تسبب رشاش البول لما يكون الإنسان في الفضاء قد تكون الأماكن بعضها صلب وبعضها لين، الأماكن الصلبة إذا كان يبول فيها قد يسبب ذلك أن يترشش يعني يرش البول أو ينتقل البول إلى ملابسه أو إلى نعليه أو إلى ساقيه أو ما أشبه ذلك .
ولهذا قالوا يحسن ويستحب أن يحرص على أن يرتاد الموضع اللين هذا معنى قوله رخوا يعني لين بحيث أنه لا يسبب تطاير البول على ثوبه أو على شيء من بدنه .
من الأمور التي تكره وجاء فيها النهي: الكلام حال قضاء الحاجة، وهذا السؤال الذي ورد قبل قليل جوابه هنا، الكلام أثناء قضاء الحاجة مكروه، وبعضهم يشدد فيه، وقد جاء فيه بعض الأحاديث التي تدل على أن الله - تبارك وتعالى - يمقت على ذلك .
الحديث الذي ورد في هذا وقد يعني ورد فيه كلام ( لا يجلس الرجلان يتغوطان ويتكلمان فإن الله تعالى يمقت على ذلك ) أو كما جاء في الحديث، وفيه غيره أيضاً رجلاً مر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقضى حاجته فسلم عليه ولم يرد عليه السلام، وهذا الحديث صححه جمع .
فالمقصود أن الكلام أثناء قضاء الحاجة ليس من الأدب ، يعني ينبغي تركه ويتأكد تركه.
أيضاً مما يكره وقد جاءت فيه أحاديث صحيحة أن يمسك أو يلمس أو يمسح الرجل ذكره بيمينه وهو يبول، أو يتمسح بيمنه يعني يمسح أو يستنجيء أو يستجمر باليمين ( لا يمسن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء ) وهذا حديث متفق عليه، وفيه حديث أيضاً عن سلمان في هذا، نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أن نستجمر بأقل من ثلاثة أحجار، أو نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نتمسح من الخلاء باليمين ) أو كما جاء فالمقصود أن الأدلة دلت على أن اليمين تكرم عن هذا ، ويستخدم لذلك اليسار بناء على القاعدة العامة المذكورة قبل قليل أن اليمين للأشياء التي فيها تكريم وطيب واليسرى على خلاف ذلك .
أيضاً قال المؤلف بعد ذلك: ولا يبول .
يقول المؤلف -رحمه الله تعالى- ( ولا يبولن في ثقب ولا شق، ولا طريق ولا ظل نافع، ولا تحت شجرة مثمرة، ولا يستقبل شمساً ولا قمراً، ولا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم: (لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروه).

ويجوز ذلك في البنيان، فإذا انقطع البول ) .
قبل ذلك قال ( ولا يبول في ثقب ولا شق ) الجحور والشقوق في الأرض فيكره البول فيها، وفى حديث عبد الله بن سرجس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( نهي أن يبال في الجحر ) وهذا الحديث بعضهم صححه وبعضهم ضعفه على كل حال أيضاً عللوا بتعليل آخر، قالوا إن البول في الجحور قد يسبب أذى وضرر لمن يبول في ذلك، لأنه قد تكون في هذه الجحور حشرات ضارة، قد يكون فيها عقارب، قد يكون فيها حيات قد يكون فهيا غير ذلك .
أيضاً قد يضر من هو موجود في هذه الجحور يعني قد يكون الضرر الواقع من الإنسان على الساكن فى فهذه الجحور من الحشرات وغيرها، وقد يناله هو ضرر بسبب هذه الحشرات الموجودة في هذه الجحور أو هذه الشقوق .
يقول ما حكم دخول الخلاء بالقرآن ؟
أما بالنسبة للمصحف هذا سبق الكلام فيه قبل قليل وقلنا أنه يحرم الدخول بالمصحف الخلاء، لما في ذلك من إهانة المصحف والواجب هو تكريم كتاب الله - عزّ وجلّ - وتقديره.
السلام عليكم أريد أن أسأل عن دخول الخلاء بالقرآن في الجوال إذ أن الجوالات دخلها القرآن ولكن لا يظهر القرآن على الشاشة يكون في الجوال ولا يظهر على الشاشة، فهل ممكن دخول الخلاء فيه ؟
أما بالنسبة للقرآن الموجود في الجوال فهذا لا يظهر، يعني لا يؤخذ القرص الموجود عليها أو الشريحة الذاكرة الموجود عليها القرآن هي قطعة حديدة أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يعتبر حكمه حكم المصحف، ولهذا يجوز دخول الخلاء بها .
يا شيخ الشريط الإسلامي الشريط القرآني
الشريط نفس قضية، لأنه لا يظهر عليه ولا يبين .
السلام عليكم ، السؤال الأول إذا كنت مثلا عند قضاء الحاجة تطاير البول على الجوارب أو على الخفين ماذا يلزمني يعني هل أكتفي مسحه بالماء فقط ، السؤال الثاني يكون بالجيب عند دخول الخلاء يكون فيه مثلاً ريالات أو من هذا القبيل يكون مكتوب على الريال لا إله إلا الله، فهل هذا محرم يعني بوجود ذكر اسم الله يعني في الخلاء أم ما فيها شيء، آخر شيء ياشيخ أريد أن أسألك الحين أنا بأخذ العلم عن طريق الحلقات التي تؤدنها، هل يلزمني شراء كتاب مثل الطهارة والتحديد معكم، أم أكتفي فقط بأن أكتب الأشياء المهمة فقط ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أقول ما حكم الذي يدخل الخلاء بشيء فيه ذكر الله مثل المصحف الصغير أو الأذكار ؟
أما بالنسبة للأشياء الموجود فيها ذكر مثل قضية الريالات أو مثل قضية كلام مكتوب فيه أيضاً بعض الأحاديث وما أشبه ذلك فهذا ينطبق عليه الحكم الذي قلناه أولا وهو أنه يكره دخول دورة المياه بهذه الأشياء إلا من حاجة، إذا كان يخشى عليها السرقة أو ما أشبه ذلك .
تقول عند قضاء الحاجة تطاير البول على الملابس فكيف تتطهر به
لا هذا نجاسة ما فيه إشكال تطاير البول على الجوارب فهذا نجاسة متوسطة التي جعلناها من النجاسات المتوسطة ليست من النجاسات المخففة ولهذا يجب غسل الجورب، والشراب الذي تعرض للبول غسلاًَ ولا يكتفى بالرش أو النضح .
تقول طلب العلم عن طريق هذه المجالس
الحقيقة طلب العلم هذا أمر مؤكد على كل إنسان على كل مسلم، ينبغي على كل مسلم أن يحرص على طلب العلم ، وطلب العلم خير كله وفيه الفائدة العظيمة يستطيع المسلم من خلال طلب العلم أن يعرف كيف يعبد الله - عزّ وجلّ - كيف يتطهر؟ كيف يصلي؟ ويصوم ويزكي ويحج، ويعرف كيف يتعامل مع الناس أيضاً؟ فحري على كل مسلم أن يحرص على التعلم وهذه مناسبة بفضل الله - عزّ وجلّ - يشكر القائمون على مثل هذه القناة إتاحة الفرصة أمام ملايين الناس أن يتابعوا وأن يتعلموا وأن يستفيدوا هذا العلم الذي يحتاجونه.
للأسف الشديد الآن في كثير من الأمكان وفى كثير من البلدان لا تتعلم العلوم الشرعية، ولا تعطي إلا نذراً يسيراًً لا يعطي إذا أعطى، فلهذا يحسن بالمسلم إذا فتح له مجال أو أتيحت له فرصة التعلم وهو في بيته أن يتابع وأن يتعلم.
أنصح كل متابعونا وكل مشاهدينا أن يشاهدوا الدروس الأخرى، أن يشتري الكتاب يعني لا يكتفي فقط بمجرد السماع وهذا الكتاب الظاهر أنه متاح من خلال الواقع، ومتاح أيضاً من خلال الشراء إذا كان باستطاعته يعني أن يجد كتاب سواء المتن، المتن خاصة يعني بدون شرح ، أو بشرحه العدة ، فأنا أنصح باقتناء الكتاب والتعليق عليه ولا يترك يفوته شيء من التعليقات، وحتى أنا بالمناسبة ورد عدد من الاتصالات يطالبون بالتأني في الإلقاء من أجل الكتابة والمتابعة ولكن يعني لا نسرع السرعة التي قد لا تمكن المتابع من الكتابة ولا أيضا أن نتأمل؛ لأن التأمل يعني قد يسبب ثقلا في الدرس .
على كل حال سنحاول الجمع بين الأمرين بقدر ما نستطيع .
الأخ يطلب اسم المؤلف ودار النشر إذا تكرمت
العدة في شرح العمدة تأليف بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي، وهو عالم ومؤلف قديم ، مولود عام خمسمائة وست وخمسين للهجرة، متوفى عام ستمائة وأربعة وعشرين وهو بالمناسبة تلميذ من تلاميذ المؤلف، مؤلف العمدة، صاحب العدة تلميذ من تلاميذ المؤلف الذي هو صاحب المتن، صاحب العمدة ، دار النشر مؤسسة الرسالة والكتاب هذا بالطبعة هذه تحقيق معالى الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي وفقه الله .
يقول أنه يعمل في مسلخ أو يذبح الذبائح وتقع الدماء على ثيابي فهل يجوز له أن يصلي بهذه الثياب ؟
هذا السؤال حقيقة مهم ويتعرض له لكثير من الناس، والدم الذي يتعرض له من يتولى عملية الذبح والسلخ لايخلو ثوبه من الدم يعني الذين يعرفون باللحاميين أو القصابيين وما أشبههم، تتعرض ملابسهم للدماء، والدماء نوعان الذي يتعرضون له:
الدم المسفوح أو الدم الذي يخرج من الذبيحة حال الذبح وهذا نجس والقرآن نص على أنه نجس ولهذا يجب غسله يجب وجوباً لابد .
أما الدم الموجود في اللحم فهذا ليس نجس طاهر، فإذا كان مثل السائل يتعرض للدم المسفوح فلابد من غسل الملابس إذا كان يريد أن يصلي أثناء العمل في الملحمة لابد أن يضع له ملابس أخرى خاصة، يخلع الملابس هذه ويلبس الملابس ويؤدي الصلاة فيها أو يغسلها، إنما الحكم أن الملابس التي فيها دم مسفوح تعتبر ملابس نجسة لا تجوز الصلاة فيها، ولا تصح .
السؤال الثاني، يسأل كثير من المشاهدين ما الحكمة من قول غفرانك ؟
نعم على كل حال نحن ذكرنا كلام أهل العلم يدور على هذين الأمرين، الأمر الأول هو الانقطاع والانحباس عن الذكر فترة البقاء في دورة المياه وفى الخلاء، وناسب أن يستغفر الله - عزّ وجلّ - عن هذا الاحتباس وهذه ذكرها كثير من أهل العلم .
القضية الثانية: هي قضية المناسبة التخلي كما تخلى عن الأذى الحسي ناسب أيضاً أن يطلب الله - عزّ وجلّ - أن يطهر بدنه وقلبه ونفسه من الأذى المعنوي وهو المعاصي والذنوب .
يقول هل يشرع الذكر اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث في غير الخلاء ؟
نعم قلنا إذا كان في فضاء في صحراء فيشرع قبل الجلوس، يعني ما فيه خلاء ما فيه مرحاض، ما فيه دورة مياه وإنما مكان الخلاء هو الموضع الذي يريد أن يقضي حاجته فيه فقبل أن يجلس قبل أن يرفع ثوبه، يقول بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث .
أما إذا كان في دورة مياه في مرحاض في شيء مبني فقبل أن يدخل يقول هذا الذكر .
يقول ما حال الملكين الذين على الكتفين عندما يدخل المرء الخلاء ؟
أنا في الحقيقة لا أتذكر كلام في هذا ولكن المعروف أن هذين الملكين لا يفارقان العبد ويكتبان عنه، إنما هل يوجدا معه أثناء قضاء الحاجة أو لا ؟ فلنتوقف فيها الآن حتى أطلع على شيء في ذلك .
يقول هل اقتناء الأواني الزجاجية للزينة فقط وليست للاستخدام هل هو جائز ؟
جائز
تقول ما حكم جلود السباع أو الحيوانات محرمة الأكل تطهر بالدباغ ؟
تكلمنا عن هذه القضية وقلنا إن فيه كلام قديم لعل إخواننا يرجعون إلى الدرس الماضي أنا كان بودي أن نمشى مع الدروس، لتكون الأسئلة في نفس الدرس الذي نحن فيه من أجل ألا يختلط علينا الكلام، ولا نرجع إلى ما كنا فيه.
على كل حال الكلام في قضية الجلود لأهل العلم فيها كلام كثير والخلاف فيها يعني كثير جداً تصل إلى عشرة أقوال أو تزيد إنما الذي رجحه كثير من المحققين أنه يطهر جلد ما كان طاهراً في الحياة، وبالتالي السباع ليست من الطاهر في الحياة والطاهر في الحياة يدخل فيه المزكى الذي تبيحه التزكية يعني مأكول اللحم وما اعتبر طاهراً من غير المأكول من القط ونحو ذلك .
أكثر المحققين على أن الذي يطهر بالدبغ الحيوان الطاهر في الحياة وبعضهم يخصص الجلد الذي يطهر أو الجلود التي تطهر بمأكول اللحم فقط كبهمية الأنعام الإبل والبقر والغنم والأرانب وما أشبه ذلك
يتيع
[b]